Dieu et la philosophie ennemie.

 Chaque fois que le philosophe s'en est pris à Dieu, le Dieu créateur et unique des monothéismes occidentaux le combat est apparu impossible, inégal, meurtrier en fin de compte. 

Marx bien sûr a la suite de Feuerbach renverse la vapeur, pour lui ce Dieu des pratiques religieuses et des théologies n'est que le double idéal et imaginaire, la projection fantasmée de l'homme reconnaissant ses terribles imperfections.

La religiosité n'est que le mince pansement posé sur les blessures infligées par une société inégalitaire et violente accompagné de la drogue antidouleur et hallucinatoire ôtant tout désir de la changer en une société meilleure.

Les anciens présocratiques ne voyaient généralement dans les cultes et prières aux divinités que superstitions et posaient le monde comme éternel ce qui évacuait par avance le Dieu premier moteur d'Aristote il faut l'avouer assez éloigné malgré les efforts de Thomas d'Aquin du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob dont Pascal reconnaît qu'il n'a de rapport qu'avec le fameux credo quia absurdum.

Arrêtez à Singapour. . .

 , . . . de m'envoyer des robots ! Je veux de vrais lecteurs parfaitement francophones et pas des emplâtres fournisseurs de victuailles en vrac pour l' I A . . . .

Art . .

 . . de parler vraisemblablement de toutes choses et se faire admirer des moins savants ". Étrange définition de la philosophie thomiste devenue référence académique à l'époque du si brillant et subversif Discours de la Méthode.

Ail ! L'oeil hyper critique et même sardonique du chevalier Descartes dont Alain disait en regardant son portrait par Frans Hals qu'il avait l'air en nous regardant, nous si simple public  soumis aux discours  des rhéteurs, sophistes et charlatans et faux savants, de penser " encore un qui va se tromper ".

Faut il ajouter à la liste des rhéteurs manipulateurs de haut  vol, outre les "influenceurs" de bas étage, les multiples et surnuméraires candidats au pouvoir qui se présentent a nous en ce jour ?

Boby Lapointe.

 Qui se souvient encore de ce type, ami de Brassens, farfelu et matheux hors normes qui non seulement se fit embaucher comme scaphandrier à La Ciotat pour échapper aux Allemands après s'être évadé du STO, mais surtout chantait les chansons qu'il écrivait dont la fameuse qui contient l'impossible et impérissable " elle était antibaise (sous entendue la ville qui ferait qu'on dirait plutôt antiboise après ce coup là) j'étais plutôt pour ", amateur effréné de contrepèteries et calembours et aussi inventeur d'un système de numérisation utilisé en informatique.

Le monde est ainsi fait d'une logique qui nous échappe et nous nargue.

Note pour les Singapouriens.

 Tant qu'à avoir autant de lecteurs à Singapour (plus de 1.000) je voudrais concourir pour le prix littéraire attribué dans cette ville hyper cosmopolite.

Retour.

 A chaque retour en France je m'y sentais non pas étranger, je suis trop frenchie pour ça mais plutôt dédoublé en ethnologue, regardant mon pays et ses habitants comme des porteurs d'exotisme et d'étonnement méritant une étude spéciale, un regard de connivence mais extérieur.

Passage des mules.

 Il aurait fallu, il faudra tenir compte dorénavant, . . . . du "code barre" inscrit dans l'épaisseur historique des territoires.

Or jusqu'à ce jour toutes les avancées humaines en matière de progrès techniques et de conquêtes d'espaces nouveaux ont été faites en dépit du substrat ancien et en s'en tenant à la surface de l'objet saisi et modifié comme s'il était neuf, vierge de toute histoire naturelle ou humaine.

Pourtant un code barre aussi lisible que le sont en premier lieu les couches géologiques recouvre la surface des villes et aussi de certaines étendues devenues rurales après avoir été habitées puis abandonnées. Ce code archéologique maintenant préservé par l'obligation légale des fouilles préventives est lui-même marqué en surface des traces in- ou peu visibles de l'histoire récente ou qui ne se trouvent encore, du fait de sa relative minceur, du fait des constantes restaurations, consigné partiellement que dans les médias, les actes juridiques ou les récits occasionnels de témoins s'y référant.

Ces multiples couches étudiées dans des disciplines différentes sont très rarement assemblées en une sorte d'histoire globale du lieu qui lui donnerait tout son sens,

Ainsi je peux visiter ou juxtaposer dans ma mémoire la Nîmes romaine, gallo-romaine, médiévale, "moderne" depuis l'industrie textile et le chemin de fer sans évoquer par exemple ce passage très cher à Michel Foucault justement car peu visible ou invisible de l'usage de tel édifice du XIXe siècle d'hôpital à prison puis à lycée ou lieu de détention de la gestapo durant la guerre avant de redevenir lieu d'enseignement. Rien ne reste de ces usages successifs dans le plâtre, la brique, la pierre, les frises en bas reliefs des murs.

A suivre.